El volcán Llaima desde la Sierra Nevada, en Conguillío.
flor de hojas
Wolfram inventa un procesador de programas. Una vez aprendidos los esquemas de comandos, se le deja al usuario la posibilidad de cambiar parámetros directamente en la expresión de comando y verificar un output. También, con otro esquema genera una interfaz con botones para sintonizar los parámetros, en output automático.No puedo sino recomendar el trato con los recursos de Mathematica
 
roseta de derivadas
Con Winplot, en coordenadas polares una roseta lograda con la iteración de derivadas para r = 2cos(2t) + sen(2t), 0 ≤ t ≤ 2π
Todo lo que despierte la curiosidad y nos mande de vuelta a la escuela merece ser disfrutado.
 
flusser web
La web de Flusser. Su trabajo es digno de leer, aprender y reflexionar. Sus intereses son varios. Me gusta su comunicología, su fenomenología cultural, su antropología de los nuevos medios o antropología digital.
 
Archivo
Urbanidad e Intelectualidad
Crisis de la Linealidad
En camino hacia lo no cósico
Bien, Belleza y Verdad. Equilibrio y disrupción en la cultura.
En búsqueda de un código cromático
Las matemáticas en Flusser
Estética Conceptual
 

Vilém Flusser stirbt an einem Verkehrsunfall als Ironie seiner Sympathie für Demokrits Atomismus.

Alles ist ein Regen winziger Tropfen.

zitierte er eigenartigerweise und schilderte er eine Welt voll Wahrscheinlichkeit und Zufall. Alles ist unaufhörliches Kolidieren und Reagieren.

 
Preguntas
Como puede una search engine modelar y explicar la física subyacente al universo? (Ver Wolfram Website)
 

Por qué la policía se desata en la violencia contra la gente? La autoridad ejerce un derecho supuestamente ganado y sellado en la ley. Un derecho ganado con violencia. Como un padre que castiga al descarriado.No ya a correazos, sino con chorros de huanaco, con controles de identidad, con restricción de acceso a la información (en este caso no queda más que tener propio cerebro).

Tenemos derecho a defendernos? Cuando se defiende el propio pellejo y el de la familia, afirmo que sí. Más aún si la autoridad incurre en abusos y negligencias.

 
Terror, sexo y drogas son temas transgresivos que los gobiernos puritanos usan para asustar a la conciencia pública y perseguir a los descarriados...Cuál es límite? Cuánto permitir, cuánto reprimir?
 
Quién nos librará de un sistema descaradamente injusto? Debe dejar de gobernar la codicia y la avaricia.
 
conjunto de Mandelbrot
Mandelbrot antropomórfico...
 
der Philosoph
Der Philosoph Una base de datos, con bibliografía y algo más...
 
Marginal Potente
Marginal Potente
Viaje más personal a una memoria musical. El marginal ya no tan potente, pero aún marginado...Para mí y los que sí!
 
espiral
Otra configuración...
 
ring
Un usuario más avanzado nos regala esta imagen...
 
Traduzco con gran libertad: Conviértete en el que eres...
Me recuerda el epigrama de Demian de Hermann Hesse: Ich wollte ja nichts als das zu leben versuchen, was von selber aus mir heraus wollte.Warum war das so sehr schwer?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Cultura como sustracción y adición de dimensiones. Diagrama de la abstracción.

Estas líneas se inspiran en la expresión, escalada de la abstracción que Vilém Flusser, presenta en su libro, O universo das imagens técnicas. Elogio da superficialidade (Annablume, Sao Paulo, 2008). en que aparece vinculada a aquellos textos dedicados al análisis de la imagen y, en particular, de la imagen técnica. Asimismo asumimos la reflexión sobre el ser humano como generador de cultura, que encontramos a todo lo largo de su obra.

El ser humano in-sistía en el mundo en algún comienzo, sin clara conciencia, sin extrañeza, uno con el mundo. La ruptura de esta unión primordial, la expulsión del paraíso, ocurre cuando el humano se retrae y se representa el mundo: comienza a ex-istir. Este primer tramo de abstracción implica la supresión del volumen, de la profundidad y la transformación del mundo en escenas, sobre la pared de una caverna, por ejemplo. A este período de predominio del habla y la imagen en la obtención y el resguardo del conocimiento, lo llamaremos prehistoria.

Toda la historia de las ideas occidentales puede resumirse en este concepto flusseriano de escalada de la abstracción. Comprenderlo nos permite un diagnóstico del estado de la ciencia, las comunicaciones y la cultura.

Le debemos a Flusser haber puesto en la perspectiva del movimiento propio de la abstracción la constitución del sujeto, en el paso desde el mundo habitual del espacio tiempo con toda su riqueza fractal, al plano de la imagen. Le debemos, asimismo, la asimilación de la linealidad alfabética y el despliegue metafísico. Pues a pesar de reconocer el origen más bien humilde de la escritura, como instrumento de apoyo comercial, en los tiempos del paso de la imagen a la escritura, hacia el segundo milenio a.C., como le gusta registrar al filósofo checo, se convierte en un instrumento iconoclástico y posibilita el análisis conceptual, y por este medio, la geometría euclidiana y el mundo de las formas geométricas, la lógica como análisis de las formas válidas de razonamiento; también la gramática, la metafísica y la dialéctica. Hasta aquí toda la tradición filosófica, en que el movimiento propio de la abstracción va desde el mundo hacia la forma.

Nos plantea también, a menudo, la hipótesis de una crisis de la cultura y de nuestra forma mentis, por la aparición y empleo cotidiano de múltiples códigos alternativos y en particular del código numérico. En su gusto por el empleo de metáforas nos dice que se ha roto el collar que construye la línea alfabética y las cuentas han quedado sueltas, como los puntos que constituyen el plano. El punto como último elemento constitutivo del espacio flota entre sus intervalos y el desarrollo matemático de la geometría diferencial consiste en conseguir una representación dinámica de la organización de partículas en el mundo, una representación compacta y absolutamente congruente entre la res cogitans y la res extensa, como le gusta a Flusser desde la metafísica y la geometría analítica cartesiana. Hasta aquí todo el desarrollo de la física matemática y las ciencias experimentales.

Hoy sabemos que la naturaleza se muestra elusiva y la teoría logra normalizar toda la complejidad y el caos, sólo de manera paramétrica, es decir, con la obligación de numerar las soluciones infinitesimales y sólo con la ayuda del computador y calculadores electrónicos, se consigue aproximaciones relativamente aceptables para el rango de la vida humana cotidiana de las grandes ciudades, de la industria y el comercio. La matemática goza de excelente salud y es código eficaz para acercarnos interactivamente al mundo. Mas, hoy se engarza de nuevo las perlas en la línea de comandos, en la escritura de código informático, que interactúa binariamente con los computadores. Se inaugura aquí el movimiento propio de lo que podemos llamar informatización cultural, un movimiento proyectivo desde la cero dimensionalidad hacia el texto informático, los pixeles y los hologramas, todo en el universo de lo no cósico, en el mundo virtual.

Y así como el código alfabético sirve de intérprete entre la élite científico matemática y la mayoría de la gente común; lo hace de nuevo entre la élite informática y el resto de la gente. Lo notable es que en este caso las líneas de código son unidimensionales, pero proyectivas, de organizaciones de comandos desde la cero dimensionalidad numérica, son traducción binaria de todo nuestro mundo de cosas, también de la dialéctica y de la matemática. Y se genera, de este modo, otra ilusión, la de la superficie plana, en la imagen técnica, en la expresión cromática de pixeles, que seducen por su eficacia en la configuración de mundos, el nuestro entre ellos. La ilusión de tridimensionalidad y de reconstitución volumétrica se consigue en el holograma, cuyos límites representativos están dados por el conocimiento mismo, no sólo de la superficie del cuerpo representado, sino de su dinamismo estructural interno. Aquí laten corazones y fluye la sangre virtual, nacen y mueren estrellas o son tragados por seductores hoyos negros. La gente se pierde aquí y no sabe, muchas veces, discernir lo real de lo virtual.

En este aspecto merece mención el trabajo sostenido y conseguido por Stephen Wolfram y por el acopio de Mathematica, se ha transformado en parámetro de seriedad científica y teórica. Este autor publica en 2015 A new kind of science y promete una nueva revolución científica, con un conocimiento que podría reemplazar el acercamiento puramente numérico a la naturaleza y el mundo cultural, para comenzar a usar principios generales de programación, relativamente sencillos y virtualmente más poderosos para la expresión de la complejidad natural y del mundo. Esto es lo que ya se llama, pensamiento computacional moderno.

Entre los asuntos más importantes que se suscitan en este análisis, tenemos el de la imaginación. El paso de la in-sistencia originaria hacia la ek-sistencia de la subjetividad de la imagen recreada de algún modo electroquímico en nuestro cerebro, origina el ejercicio de la imaginación, una capacidad representativa, del mundo en su corporeidad y temporalidad, primero, y luego capaz de esbozar en un plano atemporal, con escamoteo de la profundidad y la ilusión de volumen. Esta es la imaginación de la tradición filosófica.

Hay otra capacidad imaginativa, la que va desde la región abstracta del código informático, que asocia el punto sin dimensión de la geometría al pixel, que también se puede colorear, hasta una determinada configuración de ellos, formando mosaicos de impresionante precisión pictórica y gran complejidad representativa. Esta es la imaginación técnica, en camino inverso desde las formas hacia la representación virtual de figuras.

Si abstraer significa sustraer, y este es el movimiento propio de la tradición filosófica, entonces, la imaginación técnica se realiza por adición dimensional (Lo mismo vale para el holograma y las representaciones fractales). Proyectamos de manera programada y premeditada. Por ello hablamos de imaginación proyectiva.

El siguiente diagrama muestra los distintos ámbitos recorridos por la abstracción, desde el mundo hacias las formas; desde la inmaterialidad numérica hacia los mundos virtuales, una de cuyas regiones se parece seductoramente a nuestro mundo habitual.

diagrama de la abstracción
Junio de 2016





 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Webmaster: Gerardo Santana Trujillo